(I) Die Nachtwächter waren zu ihren Stunden-R.n verpflichtet, damit jedermann wusste, dass sie ihre Tätigkeit auch wirklich ausübten. Die älteste gesicherte Bezeugung liefert Benvenuto Cellini 1537 anlässlich einer Schweizreise. Die rezenten Aufzeichnungen dokumentieren Stunden-R. und Tagelieder in großer Vielfalt, unter denen sich auch Moll-Melodien und Rezitative finden, sowie auf bestimmte Anlässe, meist Neujahr, bezogene Texte, oder auch Scherzhaftes („Lost auf ihr Herrn und låßt enk sågn, in Pfårrer håbns in Hund daschlågn“).

Kauf-R., mittels derer Händler ihre Waren anpreisen, sind ein städtisches Phänomen, das seit dem 17. Jh. aktenkundig ist (zuerst durch Bildserien aus Paris, Rom und Bologna/I) und durch seine Widerspiegelung im Volksschauspiel und in diversen Musikstücken zur Ausprägung charakteristischer Volkstypen (Aschenmann, Bandelkramer, Lumpensammler, Kohlenhändler, Milchweib), auch zur karikierenden Nachahmung fremdsprachiger Händler („Zwiefel-Krowot“, „Pinkeljud“ u. a.) geführt hat. In Wien sind die „Lavendelweiber“, die oft zu zweit mit einem zweistimmigen Lied auftreten, heute (2005) noch bekannt. Weitaus schlechter dokumentiert sind Schlacht-R. der Soldaten; dem Bataillonsruf der „Kopaljäger“ (Italien 1848) hat H. Commenda einen Beitrag gewidmet.

Lock- und Scheuch-R. sind in der Viehhaltung notwendig. Oft wird dabei die Lautsprache der Tiere nachgeahmt; sie werden durch die Kopfstimme auf der Weide angesprochen und durch einen Gang in die Bruststimme gleichsam „herbeigeholt“. In der Schweiz wurden solche R. zu den berühmten „Kühreihen“ ausgestaltet, die bereits in Georg Rhaws Bicinia von 1544 belegt sind. Juchzer sind R., die zwischen Jodler und unartikuliertem Schrei stehen und bei allen möglichen Gelegenheiten vorkommen: bei Arbeiten im Freien, als Ankündigung einer gerufenen Botschaft, beim Tanzen, beim Kiltgang, beim Schifahren usw. Unter den Brauch-R.n sind v. a. die R. der Ratscherbuben dokumentiert worden. In katholischen Gebieten (Schlesien, Rheinland, Süddeutschland, Österreich) verkünden sie in den Kartagen, an denen keine Glocken läuten, den Gläubigen die Gebetszeiten, unterbrochen durch den Klang der mitgeführten Ratschen (hölzerne Schrapidiophone; Lärminstrumente).

(II) Die ältere Form der liturgischen R. sind ein- oder zweizeilige litaneiartige Akklamationen, mit denen sich die Gemeinde im Kontext diverser liturgischer Feiern artikuliert hat. Die Anrufung Kyrie eleison (Kyrieleis als Krasis zweier Wörter, die mit dem gleichen Vokal enden bzw. beginnen) war eine spätantike Herrscherakklamation, ein Jubelruf, der gleichzeitig Bitte um Zuwendung signalisierte. In der Liturgie (v. a. bei Litaneien) häufig verwendet, verblieb dieser R. als letzter Rest der Gemeindebeteiligung bei diversen Gottesdiensten. Orte der R. waren das Ende der Predigt, Prozessionen oder besondere liturgische Feiern wie Inthronisationen usw. Praktiken dieser Art sind durch das Salzburger Konzil von 799 bezeugt. In der Chronik des Cosmas heißt es bei der Inthronisation des Bischofs Dethmar von Prag 973 nach dem Te Deum: „simpliciores autem et idiotae clamabant Kyrieeleison“. Im Unterschied zu den Leisen, welche eine geschlossene Liedform darstellen, gehören R. zu den offenen Litaneiformen. Sie sind seit dem 10. Jh. auf deutsch und tschechisch überliefert. Bekannt ist der R. für die Schlacht auf dem Marchfeld (1278): „Sant Mari, muoter, unde meit, all unser not si dir gechleit“, welcher auch bei den Geißlern zu finden ist (Geißlerlieder) und dann Bestandteil des R.-Liedes „Es sungen drei Engel ein süßen Gesang“ wurde. Das Seckauer Cantionar, ein Beiband zum Liber Ordinarius 1345 (A-Gu 756) enthält zahlreiche R.

Die jüngere Form des R.s sind zweizeilige Prozessionslieder, die zeilenweise vor- und nachgesungen worden sind. Dieser Typus ist spätmittelalterlich, wurde aber meist erst im 16. und 17. Jh. aufgezeichnet und ist auch heute noch in Gemeindegesangbüchern lebendig. Eine Hauptquelle ist das Gesangbuch des N. Beuttner, Graz 1602, dessen „Register dess Andern Thails Catholischer Creutzgesaenger vnd Kirchfaerter Rueff“ insgesamt 95 solcher vielstrophigen R.-Lieder nach Melodienamen und Incipit auflistet. Beuttner hat als Schulmeister von St. Lorenzen im Mürztal/St auf Geheiß der Grazer Jesuiten im Dienste der katholischen Reform diese Gesänge in seiner näheren Umgebung aufgezeichnet. Zwei Melodien aus diesem Gesangbuch stehen heute noch im katholischen Einheitsgesangbuch Gotteslob.